KEADAAN ARAB SEMASA ISLAM (KELAHIRAN NABI MUHAMMAD DAN KHALIFAH)

BAB 1

PENDAHULUAN

1.1  Latar Belakang

Secara esensial kehadiran Nabi Muhammad pada masyarakat Arab adalah terjadinya kristalisasi pengalaman baru pada dimensi ketuhanan yang mempengaruhi segala aspek kehidupan masyarakat, termaksud hukum-hukum yang digunakan pada masa itu. Keberhasilan Nabi Muhammad dalam memenangkan kepercayaan Bangsa Arab relative singkat. Kemampuannya dalam memodifikasi jalan hidup orang-orang Arab yang sebelumnya jahiliah kejalan orang-orang yang bermoral Islam. Dalam berdakwah Nabi Muhammad tidak hanya menggunakan aspek kenabiannya dengan menggunakan tablig namun juga menggunakan strategi politik dengan memunculkan aspek-aspek keteladanannya dalam menyelesaikan persoalan. Seperti, dakwah di Mekkah yang terbagi menjadi dua yaitu dakwah secara diam-diam dan dakwah secara terbuka. Disini dapat kita lihat adanya strategi Nabi dalam menyeru umat manusia untuk beribadah kepada Allah Swt.

Walaupun dalam menjalankan perintah Allah, Nabi mendapat banyak tantangan yang besar dari berbagai pihak namun atas izin Allah segalah hal yang dilakukan Nabi dapat berjalan lancar. Sistem pemerintahan dan strategi politik Nabi dapat kita lihat jelas setelah terbentuknya negara Madinah. Di sini Islam semakin kuat dan berkembang karena bersatunya visi misi masyarakat Islam. Peradabannya salah satunya yaitu Piagam Madinah. Melalui Piagam Madinah Nabi Muhammad memperkenalkan konsep negara ideal yang di warnai dengan wawasan, transparansi, partisipasi, adanya konsep kebebasan dan tanggung jawab sosial politik secara bersama. Untuk mengetahui lebih lanjut mengenai keadaan Arab Semasa Islam ini, akan dibahas lebih lanjut di bab selanjutnya.

BAB II

PERMASALAHAN

1.2  Rumusan Masalah

Adapun permasalahan yang akan dibahas dalam makalah ini yang akan dirumuskan sebagai berikut :

1.      Bagaimana Latar Belakang Pembinaan Peradaban Islam ?

2.      Bagaimana kelahiran Islam dan Nabi Muhammad SAW ?

3.      Bagaimana Pembinaan Peradaban Islam di Mekkah ?

4.      Bagaimana Membangun Masyarakat Islam Di Madinah ?

5.      Bagaimana Kekhalifahan Sebagai Lembaga Politik itu ?

1.3  Tujuan

·         Memberikan pemahaman mengenai Latar Belakang Pembinaan Peradaban Islam.

·         Memberikan pemahaman mengenai kelahiran Islam dan Nabi Muhammad SAW.

·         Memberikan pemahaman mengenai Pembinaan Peradaban Islam di Mekkah.

·         Memberikan pemahaman tentang Membangun Masyarakat Islam Di Madinah.

·         Memberikan pemahaman mengenai Kekhalifahan Sebagai Lembaga Politik.

BAB III

PEMBAHASAN

2.1  Latar Belakang Pembinaan Peradaban Islam

1.      Faktor Historis

Bangsa Arab adalah keturunann lbrahim dari anaknya Ismail as. Oleh karena itu peradaban warisan nenek moyangnya, lbrahim as. yang merupakan salah seorang peletak dasar dan pembina peradaban Islam. Di antara unsur peradaban warisan Ibrahim yang masih nampak ada dalam sistem dan lingkungan budaya bangsa Arab adalah Ka'bah. Ka'bah sebagai pusat kehidupan dan peradaban Islam sejak zaman lbrahim, masih tetap ada dan dipelihara dalam lingkungan budaya bangsa Arab, tetapi ciri-ciri keislamannya telah pudar dan bahkan telah diliputi oleh praktik-praktik yang menyimpang dari kemurniannya. Intisari warisan peradaban Ibrahim dengan ka'bah sebagai pusat pengembangannya adalah ajaran tauhid, walaupun pada masa akan datang kemurniannya diselimuti praktek-praktek kemusyrikan, ia masih membalas secara lekat pada kepercayaan orang Arab, di antaranya yang terpenting adalah kepercayaan mereka bahwa Allah Pencipta alam semesta, bahkan menjelang kelahiran Islam, di tengah-tengah masyarakat mencari dan mengikuti ajaran monoteisme Nabi lbrahim, Hanifyah.

2.      Faktor Geografis

Secara geografis, letak tanah Arab sangat strategis, berada pada pusat dunia. Jazirah Arab terbuka ke segala penjuru dunia, baik melalui daratan maupun lautan. Melalui daratan, Jazirah Arab terbuka dari tiga benua besar (Asia, Afrika dan Eropa), dan terbuka pula benua-benua lainnya melalui jalan laut. Letak yang strategis mendukung peradaban Islam yang dibina oleh Muhammad saw. dalam lingkungan budaya bangsa Arab, sehingga sangat memungkinkan untuk dapat dengan apat menyebar ke uluran bangsa bangsa yang ada di sekelilingnya, dan selanjutnya merambah keseluruh penjuru dunia. Biia demikian halnya, misi rahmatan Iill’ aiamin atau benar benar dapat terealisir.

3.      Faktor Politik

Dunia Arab pada mana itu, secara politis senantiasa menjadi rebutan pengaruh antara tiga kekuatan negara besar yang ada di aekitarnya, yaitu Romawi, Persi dan Abbesinia. Ketiganya secara silih berganti menguasai dunia Arab, sehingga dengan sendirinya kehidupan politik di dunia Arab banyak dipengaruhi oleh ketiga kerajaan besar tersebut. Keberadaan yang demikian ini membuat bangsa Arab pada saat itu tidak memiliki kekuatan dan kekuasaan politis secara mandiri, dalam arti pemerintahan pusat yang besar. Kekuasaan politik berada pada kepala suku yang ada, yang sering terjadi pertentangan peperangan di antara mereka, dan sering pula dimanfaatkan oleh kekuatan besar (diadu domba) untuk menanamkan pengaruh kekuasaan mereka masing-masing.

Karena situasi politik yang demikian, maka ketika Muhammad datang dengan misi pembaharuan, mereka tidak dapat memberikan periawanan yang berarti, sebab sewaktu ada kabilah yang menentangnya, dengan mudah Muhammad saw. segera mendapat bantuan dari kabilah lainnya yang menjadi musuh kabilah yang memusuhi Muhammad saw tersebut. Keadaan demikian ternyata merupakan kondisi yang menguntungkan bagi pembentukan kekuatan politik yang kemudian mampu mempersekutukan bangsa Arab, yang semuia saling bermusuhan antara kabilah-kabiiahnya. menjadi satu kesatuan politik dan budaya islam yang dibina oleh Muhammad saw., yang akhirnya mempermudah terjadinya kontak budaya dengan bangsa-bangsa di sekitarnya dan kemudian dengan lancar menyebar ke seluruh penjuru dunia.

4.      Faktor Kehidupan Sosial Budaya

Kota Mekah, sebagai tempat kelahiran Muhammad saw. dan sekaligus sebagai tempat pertama Muhammad saw. menyampaikan ajaran Islam, di mana terdapat Ka'bah sebagai lambang dan pusat kehidupan sosial budaya bangsa Arab, juga merupakan pusat kehidupan perdagangan atau perekonomian dan sosial budaya umumnya pada masa itu. Mekah telah menjadi kota terbuka, menempati jalur perhubungan antara wilayah utara dan selatan. Suatu kebiasaan penduduk Mekah, adalah berniaga ke Syiria (wilayah utara) di musim panas dan ke Yaman (wilayah selatan) di musim dingin. Kebiasaan tersebut ternyata merupakan kondisi strategis yang dapat mempercepat pengembangan dan pembudayaan Islam di dalam lingkungan budaya bangsa Arab secara merata.

Di samping itu, bangsa Arab juga memiliki keahlian dalam bidang sastra dengan para penyiar yang terkenal. Mereka sangat menghargai syair-syair yang indah dan para penyair pun dihormati demi kebanggan masyarakat. Situasi budaya demikian, tentunya sangat mendukung bagi tumbuh suburnya peradaban Islam yang bersumber pada Alquran, kitab suci yang memiliki nilai sastra sangat tinggi, bahkan mengatasi nilai sastra dari sya'ir-sya'ir bangsa Arab. Selanjutnya, kebiasaan dan kekuatan daya hafalan mereka luar biasa atas syair-syair Arab, walupun sebagian besar mereka belum pandai baca-tulis, membuat keaslian Alquran terpelihara secara baik.

5.      Faktor Kehidupan Keagamaan

Sebagaimana telah dikemukakan sebelumnya bahwa di dalam bidang keagamaan bangsa Arab telah mewarisi ajaran tauhid lbrahim nenek moyang mereka, dengan Ka'bah sebagai pusat kehidupan keagamaan. Di samping itu sebagian suku ada yang memeluk agama Yahudi dan Nasrani, yang pada hakikatnya juga merupakan ajaran Ibrahim as. Sungguhpun ajaran keagamaan (Tauhid) warisan lbrahim tersebut telah diselimuti oleh praktek-praktek kemusyrikan-penyimpangan dari ajaran tauhid sebenarnya-namun hal ia dapat dijadikan dasar dan tempat pijakan Muhammad saw. membudayakan Islam di lingkungan budaya bangsa Arab, sebab antara keduanya memiliki fungsi. Muhammad saw. tak lain hanyalah untuk meluruskan kembali dan sekaligus menyempurnakan ajaranajaran agama yang telah ada tersebut.

Proses islamisasi peradaban bangsa Arab merupakan suatu proses terjadinya apa yang disebut peradaban Islam di lingkungan budaya bangsa Arab yang telah berkembang. Proses ini berlangsung sejak diutusnya Muhammad saw. untuk meletakkan dasardasar agama Islam terhadap penduduk Mekah sampai dengan terbentuknya masyarakat Islam dan kekuatan sosial politik serta peradaban Islam yang berpusat di Madinah. Proses islamisasi tersebut ditandai dengan pembudayaan Alquran ke dalam lingkungan budaya bangsa Arab, sejak diturunkannya kepada Muhammad hingga mencapai kesempurnaan penurunannya, dan Alquran menjadi bagian yang tak terpisahkan dari warisan budaya Islam di lingkungan budaya bangsa Arab.

2.2  Kelahiran Islam dan Nabi Muhammad SAW

Agama Islam mulai dikenal oleh seluruh penduduk di dunia karena di bawakan oleh seorang nabi pilihan Allah SWT yang bernama Muhammad. Nabi Muhammad dilahirkan di Mekkah pada 12 Robbiulawal Tahun Gajah yang bertepatan dengan tanggal 20 April 571 M. Ayahnya bernama Abdullah bin Abdul Muthalib, sedangkan sang ibu yang melahirkannya bernama Aminah binti Wahab. Kedua orang tuanya berasal dari suku Quraisy, sebuah suku yang sangat terhormat karena keturunannya mendapat kedudukan terhormat di Mekkah sebagai penjaga, pemelihara, dan pelayan Ka'bah.

Kehidupan Nabi Muhammad saat bayi tidak seperti kebanyakan orang lainnya. Beliau telah kehilangan sang ayah sejak belum dilahirkan. Nabi Muhammad belum pernah melihat sosok ayahnya secara langsung. Ketika berumur enam tahun, Nabi Muhammad telah menjadi anak yatim piatu. Ibunya meninggal dunia saat dia masih sekecil itu. Sejak saat itu, Muhammad diasuh oleh kakeknya, yaitu Abdul Muthalib. Namun, tidak lama kemudian kakeknya pun meninggal dunia. Oleh karena itu, semenjak berumur delapan tahun, Muhammad diasuh oleh pamannya yang bernama Abu Thalib.

Abu Thalib sangat menyayangi keponakannya tersebut. Paman nabi adalah seorang pedagang. Nabi Muhammad mengerti tata cara berdagang karena sering diajak oleh pamannya. Tanda-tanda kenabian yang dimiliki oleh Muhammad kecil sebenarnya sudah terlihat sejak lama. Pernah suatu ketika ia ikut pamannya berdagang ke suatu tempat. Sepanjang perjalanan di gurun pasir yang begitu panas dan kering, ada awan yang selalu melindunginya dari atas sehingga ia tidak merasakan dahaga seperti orang-orang disekitarnya. Tanda-tanda yang lain juga diketahui oleh seorang pendeta yang kebetulan bertemu dengannya. Pendeta tersebut tahu dari kitabnya bahwa Muhammad adalah nabi akhir jaman.

Nabi Muhammad mengikuti jejak karir pamannya sebagai seorang pedagang. Pada masa itu Nabi Muhammad dikenal sebagai pedagang yang jujur dan dapat dipercaya. Atas perilaku dan akhlak mulia yang beliau lakukan dalam segala aspek terutama perihal jual beli, akhirnya beliau dipercaya oleh seorang saudagar perempuan kaya raya yang bernama Siti Khatijah untuk membawakan barang dagangannya menuju ke Syria. Selama bekerjasama sebenarnya Khatijah sambil mengamati dan menilai kepribadian rekan kerjanya. Ia tertarik dengan budi pekerti dan kejujuran nabi dalam menjalankan profesinya. Akhirnya Siti Khatijah dan Nabi Muhammad melangsungkan pernikahan setelah keduanya saling mengenal satu sama lain dan mantap dengan keputusan yang mereka ambil.

Ajaran Islam yang dibawakan oleh Nabi Muhammad SAW disebar luaskan setelah beliau menerima wahyu dari Allah SAW. Islam sebagai agama penyempurna tidak bisa langsung dipublikasi ke orang-orang di luar keluarga. Sebelum Islam kondisi masyarakat Arab begitu kacau karena mereka menjunjung tinggi kebebasan serta melakukan hal-hal negatif yang cenderung kriminal. Maka, nabi mengajarkan agama Islam dari kalangan keluarga dan orang-orang terdekat lebih dahulu. Dakwah Islam ini dilakukan secara sembunyi-sembunyi. Khatijah sebagai istri nabi pertama kali mendapat ajakan dan diteruskan oleh Ali bin Abi Thalib, Zaid ibn Haritsah, dan Abu Bakar yang merupakan sahabat terdekatnya.

Langkah dakwah seterusnya yang diambil Nabi Muhammad SAW adalah menyeru masyarakat umum. Nabi mulai menyeru segenap lapisan masyarakat kepada Islam dengan terang-terangan, baik golongan bangsawan maupun hamba sahaya. Mula-mula Nabi menyeru penduduk Makkah,kemudian penduduk negeri-negeri lain. Di samping itu, Nabi juga menyeru orang-orang yang datang ke Makkah, dari berbagai negeri untuk mengerjakan haji. Kegiatan dakwah dijalankannya tanpa mengenal lelah. Dengan usahanya yang gigih, hasil yang diharapkan mulai terlihat. Jumlah pengikut Nabi Muhammad SAW yang tadinya hanya belasan orang, makin hari makin bertambah. Mereka terutama terdiri dari kaum Wanita budak, pekerja, dan orang-orang yang tak punya. Mekipun kebanyakaii mereka adalah orang-orang yang lemah, namun semangat mereka sungguh tnembaja (Yatim, 2011: 20).

Pengikutagamalslam semakinbanyak danterdiriatasbanyak kalangan Islam tidak membeda-bedakan orang atas dasar status sosial. Semua orang dipandang sama, hanya amal perbuatanlah yang membedakannya. Ajaran Islam mengajarkan pengikut nabi untuk mengakui keesaan Allah SWT dan menghindari diri dari perbuatan syirik. Contoh dari hal-hal yang dianggap syirik adalah meminta sesuatu kepada selain Allah. Padahal masyarakat Mekkah waktu itu masih banyak yang memuja dewa-dewa yang mereka manifestasikan dalam bentuk berhala.

Orang-orang Islam ingin menegakkan ajaran agama dengan benar. Mereka mulai berani menyingkirkan benda-benda yang bisa membuat manusia berlaku syirik. Hal ini sangat bertentangan dengan orang-orang Qurais yang notabennya masih jahiliah. Akibatnya, terjadi pertentangan antara umat Islam dengan orang-orang Qurais. Mereka mencoba melakukan pembunuhan terhadap nabi dan melakukan teror. Cobaan yang dirasakan oleh umat Islam pada masa awal begitu berat.

Ujian yang diterima nabi semakin berat tatkala istri tercintanya dan pamannya meninggal dunia. Kemudian beliau melakukan perjalanan Israq Mi'raj (perjalanan malam dari Masjid al-Haram di Mekah ke Bait al-Maqdis di Palestina, kemudian ke sidrah al-Muntaha. Di situlah Nabi Muhammad SAW menerima syariat kewajibanmengerjakan shalat lima waktuatas perintah dari Allah SWT). Setelah itu pendukung Islam pun bertambah. Orang-orang mengajak nabi untuk bersedia pindah ke Yasrib dan mereka menawarkan pembelaan jika ada golongan yang mengancam keselamatan nabi.

Islam semakin bersinar di Yasrib. Orang-orang bekerjasama dengan baik demi kemajuan Islam. Nabi Muhammad SAW dapat memimpin rakyat sesuai dengan syariat Islam. Yasrib menjadi sebuah negara besar dengar! sistem pemerintahan yang kuat. Nabi Muhammad menjalin hubungan yang baik dengan banyak kalangan. Beliau mulai menyebarkan agama Islam ki geluruh penjuru dunia termasuk Eropa, Asia, dan Afrika. Pembangunan masjid sebagai tempat ibadah semakin digalakkan. Fungsi masjid lainya yang utama adalah sebagai tempat persatuan umat muslimin. Waktu itu mgan dari orang-orang Qurais untuk melengserkan Nabi Muhammad terus berjalan. Perang-perang untuk melawan orang-orang kafir yang menentang nabi berjalan berkali-kali. Pasukan muslimin pernah meraih kemenangan gemilang, tetapi juga pernah merasakan pedihnya kekalahan.

Nabi Muhammad juga tetap menjaga hubungan yang baik dengan warga non muslim karena keamanan dan persatuan harus tetap dijaga meskipun banyak perbedaan di antara manusia. Islam adalah agama yang mengajarkan perdamaian dan kasih sayang. Kebebasan untuk memeluk agama sesuai dengan kepercayaan yang diyakini tetap diperbolehkan. Tidak ada paksaan untuk memeluk agama Islam.

Pada tahun ke-6 H. Ketika ibadah haji sudah disyariatkan Nabi Muhammad SAW memimpin sekitar seribu kaum Muslimin berangkat ke Mekkah untuk mengerjakan Umrah namun penduduk Makkah tidak mengizinkan mereka masuk kota. Akhirnya, diadakan perjanjian yang dikenal dengan nama Perjanjian Hudaibiyah yang isinya diantaranya:

1)      Kaum Muslimin belom boleh mengunjungi Ka'bah tahun ini tetapi ditangguhkan sampai tahun depan.

2)      Lama kunjungan dibatasi sampai tiga hari saja.

3)      Kaum Muslimin wajib mengembalikan orang-orang Makkah yang melarikan diri ke Madinah, sedangkan sebaliknya, pihak Quraisytidak harus menolak orang-orang Madinah yang kembali ke Makkah.

4)      Selama sepuluh tahun diberlakukan genjatan senjata antara masyarakat Madinah dan Makkah.

5)      Tiap Kabilah yang ingin masuk ke dalam persekutuan kaum Quraisy atau kaum Muslimin, bebas melakukannya tanpamendapat rintanga. Untuk menjaga keselamatan dalam menyebarkan dakwah Islam dan mempertahankannya dari orang-orangyang menghalanginya peperangan demi peperangan terus terjadi diantaranya adalah Perang Uhud, perang Ahzab atau Perang Khandaq (Mas'ud, 2014: 47).

2.3  Pembinaan Peradaban Islam di Mekkah

Sebelum menjadi Rasul, Muhammad saw. telah dipersiapkan secara matang untuk menerima tugas-tugas kerasulan, untuk membina (mengembangkan) pertumbuhan dan perkembangan peradaban bangsanya, dan mengarahkannya pada sistem peradaban/budaya islam, yang selanjutnya siap untuk merambah dan mempengaruhi serta berasimilasi dengan budaya-budaya bangsa lain yang ada di dunia. Persiapan tersebut setidak-tidaknya berlamgsung melalui tiga hal, yaitu pengalaman, pengenalan dan peran sertanya secara aktif dalam kehidupan sosial bangsanya. Pengalaman dalam kehidupan dan keterlibatannya secara langsung dalam kehidupan bangsanya, baik sebagai penggembala, pedagang maupun sebagai anggota masyarakat, merupakan suatu persiapan matang untuk menerima tugas kerasulan, utamanya yang menyangkut pemberian contoh teiadan tentang bagaimana pengalaman ajaran islam dalam kehidupan seharihui. !uga penderitaan dalam kehidupan, di mana sejak kecil beiiau sudah ditinggal kedua orang tuanya dan kemudian oleh istri dan pamannya-Khadijah dan Abu Thalib-memberikan didikan untuk mandin' dan bersifat sabar, kemudian dikala menghadapi tantangan dengan cercaan orang musyrik Quraisy dalam dakwahnya.

Keterlibatan Muhammad saw. dalam kehidupan bangsanya, yang dipenuhi dengan praktik agama watsaniyah, dengan potensi fitrah yang dimilikinya, Muhammad mampu menyesuaikan diri dengan Engkungan budayanya, tanpa larut sama sekali di dalamnya. Bahkan ia mampu menemukan mutiara-mutiara warisan ajaran ibrahim yang telah tenggelam dan terpendam dalam budaya watsaniyah dari bangsanya. Para ahli sejarah mengatakan: Muhammad menyembah Allah menurut ajaran Nabi Ibrahim as., yang banyak dianut Bangsa Arab yang tidak suka menyembah berhala, seperti Quis ibnu Sa'idah. Aktsam ibn Shoih, dan Umayah ibn Abi Shlat. Beliau tidak pernah menyembah berhala bahkan amat membencinya, demikian pula beliau tidak mau mengerjakan perbuatan keji yang digemari oieh pemuda pemuda Arab masa itu. Selain itu, pada waktu tertentu Muhammad saw. sering melakukan 'tahannus', yaitu menjauhkan diri dari kehidupan ramai dan ber-khalwat mendekatkan diri kepada Allah untuk mengharap Munjuk-Nya.Ber-tahannus, sebenarnya merupakan tradisi bangsa Arab Pada masa itu, bahkan jika ditelusuri, tradisi tahannus merupakan warisan suci dari agama Ibrahim as.

Ahmad Syalabi menjelaskan beberapa faktor yang mendorong orang-orang musyrik-Quraisy menentang seruan Islam, yaitu:

1.      Persaingan dalam berebut kekuasaan, yakni mereka beranggapan bahwa tunduk kepada agama Muhammad berat tunduk kepada kekuasaan Bani Abdul Muthalib. Padahal di kalangan kabilah-kabilah Arab senantiasa terjadi persaingan untuk berebut pengaruh dan kekuasaan (politis) dan kekuasaan adalah lebih utama dari segala-galanya.

2.      Bangsa Arab hidup berkasta, penyamaan hal antara kasta bangsawan dengan kasta hamba sahaya. Setiap manusia digolongkan kepada kasta yang tidak boleh dilampauinya. Sedangkan Islam menyerukan adanya persamaan hak, yang merupakan hal mendasar dalam ajaran Islam. Agama Islam memandang sama antara hambah sahaya dengan tuannya, perbedaanya hanyalah terletak pada segi ketaqwaannya (Q.S. 49:13). Itulah sebabnya, mereka yang menguasai hambah sahaya merasa keberatan terhadap ajaran yang dibawa Nabi saw.

3.      Takut dibangkitkan setelah mati, untuk mempertanggung jawabkan semua perbuatannya selama di dunia. Bagi orang kafir Quraisy, ajaran semacam ini-ajaran Islam-dianggap sangat kejam, sehingga mereka menolak dan berkeberatan untuk menganutnya.

4.      Taqlid kepada nenek moyang. Taqlid kepada nenek moyang secara membabi buta, dan mengikuti Iangkah-iangkah merek dalam soal-soal peribadatan dang pergaulan merupakan suatu tradisi yang dipandang mutlak dan membawa keberuntungan bagi bangsa Arab. Islam yang didakwahkan Nabi saw. dianggap sebagai sesuatu yang baru dan tidak dapat menggantikan tradisi yang sudah ada. Itulah sebabnya mereka merasa berat untuk menerima agama Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw. (Q.S. aI-Maidah/5:104).

5.      Memperniagakan patung. Bagi sebagian orang Arab Mekah, memahat patung yang menggambarkan aI-Lata, aI-'Uzza, Makan dan Hubal merupakan sumber perekonomian bagi mereka. Tetapi islam melarang menyembah patung, memahat dan menjualnya. Itu pula penyebab mereka menentang Islam karena dianggap mematikan sumber perekonomian. Sementara itu, para penjaga Ka'bah juga merasa terancam kehilangan sumber perekonomian karena sumber perekonomian. Sementara itu, para penjaga Ka'bah iuga merasa terancam kehilangan sumber perekonomian karena sumber perekonomian mereka berasal dari patungx patung yang diabadikan dan melayani para pengunjung yang datang ke Mekah untuk mengunjungi patung-patung tersebut.

      Perlawanan kaum Quraisy, baik secara lunak maupun kejam tetap dihadapi secara tegas oieh Nabi saw. dan pengikutnya, sehingga ajaran Islam semakin dikenal oleh masyarakat luas. Masuknya beberapa pemuka Quraisy, seperti Hamzah bin Abdu| Muthalib dan Umar bin aI-Khatab ke dalam Islam membuat barisan Islam semakin kuat dan disegani. Namun demikian bukan berarti mereka lepas dari perlawanan dan pemboikotan dari berbagai pihak, serta permasalahan baru yang dihadapi. Sebagaimana diuraikan di atas, bahwa dalam rangka untuk meletakkan dasar-dasar akidah (tauhid), sekaligus membersihkan praktek-praktek kemusyrikan di kalangan bangsa Arab Mekah, Muhammad saw. mengajak mereka untuk membaca ('iqra) dan merenungkan tanda-tanda kekuasaan dan kebesaran Allah, dan membandingkan dengan tradisi yang keliru yang telah mereka pegang dan anut selama ini. Muhammad saw. mengajarkan dan memberikan contoh kehidupan nyata seharihari. Dengan Mekah secara berangsur-angsur dapat terkikis, untuk kemudian diubah dan diganti dengan ajaran tauhid, sehingga terbentuk suatu praktek dan kebiasaan-kebiasaan yang merupakan realisir dari ajaran tauhid yang murni.

2.4  Membangun Masyarakat Islam Di Madinah

Berbagai kebijakan telah dicanangkan Nabi Muhammad saw. untuk membangun masyarakat mam di Madinah, antara lain:

1.      Mendirikan Masjid

Sebelum sampel Yatslr, Rasulullah terlebih dahulu memasuki Quba pada tanggal 12 Rabiul Awal tahun pertama hijriyah, dan menetap selama 4 hari. Pada waktu Itulah beliau mendirikan Masjid Quba, masjid pertama dalam sejarah Islam. Tujuan didirakannya masjid sebelum bangunan-bangunan lainnya, karena masjid merupakan prasarana untuk menyatukan umat menyusun kekuatan lahlr-batin dan membina masyarakat Islam berdasarkan semangat tauhid. 0! masjid Itulah Rasulullah membuat benteng pertahanan yang bersifat morll dan spirituil, yaitu semangat jihad. Ini yang digunakan sebagai mengorbankan segala yang dimilikinya, termasuk ]lwa untuk kepentingan perjuangan Islam.

Kemudian pada waktu melanjutkan perjalanan keYatsrib (Madinah), beliau singgah di perkampungan lembah Bani Salim. Karena bertepatan hari Jum'at, maka bersama para sahabat beliau melaksanakan ibadah salat Jum'at yang pertama kali, dan dengan khotbah itulah yang kemudian oleh para ahli sejarah politik dinyatakan sebagai ”proklamasi lahirnya negeri Islam". Berdasarkan atas Perikemanusiaan (aI-adatul isaniya), al-Syura (demokrasi), Persatuan Islam (aI-wahdah aI-lslamiyah) dan Persaudaraan Islam (aI-ukhwah Islamiyah).

2.      Membina Persaudaraan (Persatuan) Kaum Muhajirin dan Anshar

Kaum yang terdiri dari kaum Muhajirin dan Anshar, setiap kaum terdiri dari berbagai suku dan kabilah. Sebelum masuk Islam mereka memiliki kebiasaan untuk berselisih dan berperang, saling menuntut balas tentara satu kabilah dengan kabilah lainnya. Untuk mengikis habis kebiasaan jahat ini, Nabi saw. berusaha mempersaudarakan mereka, sehingga di antara mereka timbul ikatan yang kokoh dan kuat yang didasarkan pada keimanannya kepada Allah (QS. Al-hujurat:10). Dengan demikian terbinalah suatu solidaritas yang tinggi di kalangan umat Islam Madinah. Dengan kata lain Nabi Muhammad saw. telah berhasil membangun “aI-wahdah al. Islamiyah”, menggantikan “aI-wahdah al-qaummiyah”.

3.      Membina Dasar-dasar Perekonomian dan Ketahanan Masyarakat

Dalam rangka memenuhi kebutuhan hidupnya, Nabi memerintahkan kaum Muhajirin agar bekerja dan berusaha sesuai dengankeahliannya, serta bekerja sama dengan kaumAnshar.Mereka yang ahli agama supaya meneruskan usaha dagangnnya. Sedangkan yang pandai bertani supaya bekerja sama dengan saudaranya, kaum Anshar, untuk mengerjakan tanah pertanian mereka. Pada saat ini umat Islam dihadapkan pada dua permasalahan serius, yaitu: (a) medan usaha perdagangan pada umumnya telah dikuasai oleh kaum Yahudi; (b) keterbatasan tanah pertanian yang dikuasai oleh kaum Anshar, karena tanah pertanian yang subur pada umumnya dikuasai oleh kaum Yahudi, sehingga tidak semua kaum Muhajirin mendapatkan lapangan kerja disamping terdapat pula orang-oranG yang memegang sudah tidak kuat bekerja. Oleh karenanya, Nabi saw. membuat suatu kebijakan sebagai berikut:

a)      Mengadakan perjanjian kerja sama dengan masyarakat Yahudi.

b)      Memperluas lapangan kerja, dengan masyarakat semacan1 satuan tugas yang berfungsi mengamati kemungkinan' kemungkinan terjadinya serangan dan gangguan terhadap kehidupan kaum muslimin.

c)      Mengatur penggunaan harta kekayaan di antara kaum muslimin

4.      Membina Kesatuan dan Ketahanan Politik

Guna menciptakan suasana tentram dan aman di Madinah, Nabi membuat perjanjian persahabatan dan perdamaian dengan kaum Yahudi Madinah. Perjanjian perdamaian dan kerja sama ini merupakan awal pembinaan kesatuan politik bagi masyarakat islam yang baru dibentuk di Madinah. Inilah salah satu perjanjian politik yang terfokus pada kebijakan sebagai seorang politikus ulung. Memang kedudukan Muhammad saw. bukan hanya sebagai Rasul semata, tetapi juga sebagai politikus, diplomat, panglima perang dan Iain-Iain. Dengan demikian, eksistensi masyarakat Islam di bawah kepemimpinan Nabi telah mendapatkan pengakuan dari masyarakat lain (Yahudi), di antara perjanjian tersebut adalah:

a)      Kaum Yahudi hidup damai bersama-sama dengan kaum muslimin; kedua belah pihak memiliki beberapa untuk memeluk dan menjalankan agamanya masing-masing.

b)      Kaum Muslimin dan Yahudi wajib menolong untuk melawan siapa saja yang memerangi mereka, dan mengenai kebutuhan keluarga menjadi tanggungan masing-masing.

c)       Kaum Muslimin dan Yahudi wajib nasehat-nasehatnya dan melaksanakan kebaikan serta keuntungan bersama.

d)       Kota Madinah adalah kota suci yang wajib dihormati oleh mereka yang terikat oleh perjanjian.

e)      Jika terjadi perselisihan antara kaum Muslimin dan Yahudi, sekiranya hal itu akan mengakibatkan hal-hal yang tak diinginkan, maka harus diserahkan pada Allah dan Rasul-Nya

f)       Siapa yang tinggal di dalam kota atau luar Kota Madinah, wajib dilindungi keselamatan dirinya, kecuali orang zalim dan bersalah, sebab Allah Swt. menjadi pelindung orang-orang yang baik dan berbakti.

Perjanjian tersebut dikenal dengan sebutan “Konstitusi Madinah”, atau menurut A Hasjmy disebut “Manifesto Politik Pertama” dalam Negara Islam, yang dl dalamnya digariskan dasart dasar kehidupan politik, ekonomi, sosial dan militer bagi segenap penduduk Madinah, baik Muslim, Yahudi maupun musyrikin. Dengan adanya konstitusi Madinah inilah masyarakat islam di Madinah berkembang menjadi satu kesatuan politik, dan berdasar pada konstitusi ini pula berkembang sistem politik dan pemerintahan dalam budaya Islam.

5.      Membina Kesejahteraan Sosial

Setelah terbentuk masyarakat Islam Madinah berdasar ukhuwah Islamiyah, dan Nabi menganjurkan agar setiap penduduknya (muslim) berusaha memenuhi kebutuhan hidupnya dengan kerja sesuai keahliannya, masalah baru pada masyarakat yang baru tumbuh, yaitu tentang “keadilan dan kesejahteraan sosial”. Mengahdapi masalah ini Nabi saw. mendapat bimbingan wahyu secara berangsur-angsur, yaitu perintah membayar zakat, puasa dan berbagai aturan hukum yang berkaitan dengan pelanggaran hak, termasuk jinayat dan lain-lain.

Oleh Nabi wahyu tersebut dibudayakan pada masyarakat dengan menjelaskan adanya larangan riba dan menimbun harta adanya kewajiban zakat pada setiap harta yang telah mencapai nishab. Kemudian hasil dari pengumpulan zakat tersebut dibagikan pada fakir miskin, sabilillah dan sebagainya, yang pada prinsipnya merupakan wahana untuk untuk mewujudkan kesejahteraan dan kemaslahatan umat Islam. Disamping itu, adanya kewajiban berpuasa secara tidak langsung berarti berisi didikan agar umat Islam memiliki sifat kasih sayang dan bersedia menyantuni fakir miskin. Dengan demikian hal ini juga berdampak positif terhadap temujudnya program pembinaan kesejahteraan sosial.

Untuk melindungi harta kekayaan perseorangan, keluarga maupun milik bersama masyarakat, Nabi saw. melarang segala bentuk pencurian, dan mengancam dengan berbagai sanksi berat terhadap kejahatan yang berkaitan dengan harta benda. Bahkan Nabi melarang segala bentuk perbuatan yang mengarah pada halhal yang bertentangan dengan kemaslahatan dan ketertiban umum, seperti perjudian, minum khamar, tenung dan lain-lain.

6.      Membina Keluarga Sejahtera dalam Masyarakat Islam

Sistem kehidupan kekeluargaan yang terdapat dalam masyarakat bangsa Arab sebelum Islam adalah hubungan kekerabatan sukuisme (clan) keluarga dan bahkan setiap individu kehidupannya menyatu dengan keberatan suatu clan tertentu, pasangan suami istri tidak memiliki status yang jelas. Semua persoalan yang berhubungan dengan kehidupan seseorang anggota kabilah atau dan merupakan urusan bersama. Kesalahan yang diperbuat oleh seseorang anggota clan sebagai satu kesatuan. Merupakan adat kebiasaan pada saat itu, bahwa seorang suami memiliki sejumlah besar istri, di samping budak-budak yang boleh dipergaulinya secara bebas. Bahkan kedudukan istri tidak berbeda dengan budak-budak, yang sama nilainya dengan harta kekayaan yang dapat diwarisi.

Setelah terbentuk masyarakat lslam di Madinah, kebiasaan iahiliyah bangsa Arab sebagaimana diuraikan di atas, secara bertahap ditiadakan oteh Nabi saw. Penghapusan dan perubahan dengan diperkenalkan sistem kekeluargaan dan kekerabatan yang baru yang sesuai dengan karakteristik kemanusiaan. Keluarga bukanlah dibentuk atas dasar paksaan, melainkan rasa saling mencintai antara seorang Ielaki dan wanita. Keduanya merupakan satu kesatuan yang saling melengkapi, suami bukannya lebih penting dibanding istri dan begitu pula sebaiknya. Katana ituhh islam menetapkan adanya hak-hak dan lewaflbanyang harus dipenuhi secara seimbang dalam kehidupan keluarga itu. Tentang tradisi poligami, Islam tidak menghapusnya secara total. Pada dasarnya, prinsip ajaran Islam tentang perkawinan adalah monogami, tetapi dalam kondisi yang memaksa poligami tidak dilarang asalkan syarat-syarat yang ditetapkan terpenuhi. Di samping itu islam juga menetapkan atman tentang perwakilan, pewarisan, muhtim dll., yang semuanya itu dimaksudkan terbentuknya masyarakat yang sejahtera. Dalam sistem kemasyarakatan Islam, individu dan keluarga mempunyai kedudukan yang mandiri, sedangkan hubungan kekerabatan yang diikat oleh hubungan kemuhriman, pewarisan dan pemanah tersebut bersifat sekunder.

2.5  Khulafaur Rasyidin

Pemerintahan Islam setelah meninggalnya Nabi Muhammad SAW diserahkan kepada sahabat terdekatnya. Pengganti nabi yang pertama adalah Abu Bakar (632 634M). Abu Bakar merupakan penakhluk dan pembawa perdamaian untuk negeri Arab. Ia menjadi sosok pemimpin yang sederhana dan patriarkhaal. Selama enam bukan pertama dari masa pemerintahannya yang singkat itu, setiap hari ia pulang pergi dari Madinah (dulunya bernama Yasrib) ke tempat kediamannya di al-Sunh, di mana ia hidup bersama istrinya Habibah dalam segala kesederhanaan. Ia tidak menerima gaji karena negara pada masa itu hampir-hampir belum mempunyai penghasilan apa. apa. Segala urusan negara dikerjakannya dalam ruangan muka dari mesjid Nabi (Hitti, tanpa tahun 75).

Masa kepemimpinan terjadi banyak goncangan. Waktu itu ada beberapa orang yang mengklaim dirinya sebagai nabi. Nabi-nabi palsu ini tentunya menimbulkan gejolak sosial dan politik. Jika dibiarkan berlarutlarut akan mengikis persatuan umat Islam. Padahal sudah jelas sekali bahwa Nabi Muhammad dinobatkan sebagai nabi akhir jaman. Namun, tetap saja ada oknum-oknum yang ingin kekuasaan atau berniat sesuatu yang lain sehingga mengaku sebagai nabi. Pemberontakan terjadi dimana-mana karena orang-orang merasa kaget setelah meninggalnya nabi.

Pengorbanan Abu Bakar untuk Islam sangatlah besar. Ia berasal dari kalangan bangsawan. Meski begitu ia bukanlah sosok yang angkuh dan sombong. Ia dikenal berkepribadian baik, menjadi panutan, dan menjalin persahabatan yang baik dengan Nabi Muhammad SAW. Ia dikenal sebagai penyelamat islam saat terjadi banyak sekali kekacauan dan orang-orang muslim hampir tercerai-berai. Apalagi golongan Syiah selalu beranggapan bahwa menerus yang paling benar setelah nabi hanyalah Ali. Cobaan yang dijalani oleh Abu Bakar memang berat, tetapi ia dapat melaluinya dan menunaikan tugasnya sebagai khalifah dengan baik dan bijak.

Penggantinya adalah Umar (634-644M), seorang yang hidup sederhana dan bersahaja, memiliki kemauan keras dan arif bijaksana. Secara fisik ia berbadan besar dan tegap. Selama bertahun-tahun ia menjadi khalifah yang dengan sabar pergi berniaga untuk mencari nafkah sehariv hari. Selam hidupnya ia menunjukkan suatu tabiat yang jauh dari keinginan kemewahan, sehingga ia sebenarnya lebih merupakan syeikh suku Badawi. Ia sangat dihormati oleh pujangga-pujangga Islam karena imannya, kesederhanaan, dan keadilannya. Umar hanya mempunyai sebuah kemeja dan sebuah mantel yang gampang dikenal sebab keduanya penuh dengan ambalan (Hitti, tanpa tahun: 75-76).

Kisahnya banyak diceritakan dari masa ke masa. Umar merupakan seorang khalifah yang tegas dan tidak pandang bulu. Ketika memberi hukuman ia tidak membedakan, itu keluarganya ataupun bukan. Hukum Islam tetap harus ditegakkan. Pernah suatu ketika salah satu anaknya menyukai hal-hal yang dilarang oleh ajaran agama. Dalam Islam, mabukd mabukan adalah larangan dan orang yang melakukannya akan mendapat dosa. Putra Umar suka sekali mabuk-mabukan dan membuat keonaran. la menghukum putranya tersebut hingga mati akibat kelakuan putranya yang sudah keterlaluan.

Namanya dikenal di segala penjuru. Masa kepemimpinannya, Islam mencapai masa keemasan. Banyak sekali daerah takhlukkannya. Bahkan wilayah Mesir yang sejak dahulu kala diperintah oleh para Fir'aun dan sempat didominasi oleh pemerintahan Romawi yang kuat berhasil dihmdukkan pada masa Umar. Wilayah kaum muslimin semakin meluas. Mesir merupakan kunci gerbang terbukanya pengaruh Islam ke daerah Alika Utara. Saat Mesir berhasil diambil alih, maka penyebaran a gama Islam lebih mudah dilakukan di daerah yang dikenal dengan sebutan Benua Hitam ini. Pastilah Umar merupakan sosok yang gagah berani dalam memimpin ekspedisi perluasan wilayah sebab, kekuatan Romawi tidak bisa dianggap enteng.

Penerus selanjutnya ialah Usman yang membukukan Alquran dan yang pada masa pemerintahannya menyaksikan penakhlukkan Iran, Azerbaizan, dan sebagian Armenia, juga merupakan sosok manusia yang saleh dan bijak, tetapi ia terlalu lemah untuk menolak tuntutan kerabatnya yang serakah (Hitti, 2008: 220). Saudara dekat Umar haus akan jabatan pemerintahan sehingga beberapa kursi gubernur yang signifikan diisi oleh kerabatnya sendiri. Salah satu contohnya adalah Walid bin 'Uqbah diangkat sebagai gubernur Kufah, meski ia pernah melakukan tindakan tidak terpul'i kepada nabi.

Hal ini tentunya memicu perdebatan sebab masa kepemimpinannya dituduh melakukan praktik nepotisme. Pro kontra semakin mencuat di kalangan masyarakat yang tidak puas dengan kepemimpinannya. Para pemberontak memanfaatkan situasi semacam ini untuk dapat menggulingkan pemimpin Islam yang sesungguhnya kala itu telah memasuki usia senja.

Konsep kekhalifahan yang sudah semakin mundur di masa Usman disebabkan oleh kepentingan suku yang lebih diprioritaskan di atas kepentingan bersama. Polemik yang terjadi sudah semakin membesar. Beberapa daerah takhlukkan Islam di masa sebelumnya melakukan pembelotan. lskandariyah bisa melepaskan diri karena campur tangan dan kaisar Konstan ll dari Bizantium, sehingga pasukan islam tidak mampu menghindari serangan.

Setelah Usman wafat, Ali diangkat menjadi khalifah keempat di masjid Nabawi Madinah pada 24 Juni 656 M. Secara otomatis, seluruh dunia Islam mengakui kekhalifahannya. Khalifah baru ini merupakan sepupu dari Nabi Muhammad SAW, suami anak perempuannya yang paling disayang Nabi, Fatimah. Ali ialah ayah dari dua anak laki-laki al Hasan dan al Husayn. Ia seorang pribadi yang ramah, bersahabat, saleh, dan pemberani. Kelompok pendukungnya dengan gigih menegaskan bahwa sejak awal Allah dan Rasul-Nya telah dengan jelas mengangkat Ali sebagai penerusnya (Hitu) 2008: 223).

Khalifah Ali bin Abi Thalib merupakan orang yang pertama kali masuk Islam dari kalangan anak-anak. Nabi Muhammad SAW, semenjak kecil diasuh oleh kakeknya Abdul Muthalib, kemudian setelah kakeknya meninggal diasuh oleh pamannya Abu Thalib. Karena hasrat hendak menolong dan membalas jasa kepada pamannya, maka Ali diasuh Nabi SAW dan dididik. Pengetahuannya dalam agama Islam amat luas. Karena dekatnya dengan Rasulullah, beliau termasuk orang yang banyak meriwayatkan Hadits Nabi. Keberaniannya juga masyhur dan hampir di seluruh peperangan yang dipimpin Rasulullah, Ali senantiasa berada di barisan muka.

Masa kepemimpinan Ali juga diwarnai oleh adanya pergolakan1 dan konflik. Ali ingin memberantas adanya nepotisme jabatan gubemuf yang pernah terjadi pada periode sebelumnya. Hal itu tentu mendapal penentangan dari pihak-pihak yang merasa dirugikan. Belum lagi kasus Pembunuhan Usman belum bisa diungkap sehingga banyak orang yang masih mempermaslahkan hal itu. Kebijakan yang diambil oleh Ali dipandang radikal. Ia juga mengambil kembali tanah-tanah yang sempat dikuasai oleh kerabat Usman. Muncul juga dinasti lain yang berusaha menggulingkan kepemimpinan Ali dan memanfaatkan kericuhan yang ada.

Kepemimpinan yang penuh pergolakan tersebut memerlukan konsentrasi yang penuh agar keadaan bisa kembali pulih. Ali sebagai khalifah baru harus memikul tanggungjawab untuk menemukan pembunuh khalifah Usman bin Affan. Bersamaan dengan itu, kebijaksanaan-kebijaksanaan Ali juga mengakibatkan timbulnya perlawanan dari para gubernur di Damaskus, Mu'awiyah, yang didukung oleh sejumlah bekas pejabat tinggi yang merasa kehilangan kedudukan dan kejayaan. Setelah berhasil memadamkan pemberontakan Zubair, Thalhah dan Aisyah, Ali bergerak dari Kufah menuju Damaskus dengan sejumlah besar tentara. Pasukannya bertemu dengan pasukan Mu'awiyah di Shiffin. Pertempuran terjadi di sini yang dikenal dengan nama Perang Shiffin. Perang ini diakhiri dengan tahkim (arbitrase), tapi tahkim ternyata tidak menyelesaikan masalah, bahkan menyebabkan timbulnya golongan ketiga, kaum Khawarij, orangorang yang keluar dari barisan Ali.

Akibatnya, di ujung masa pemerintahan Ali bin Abi Thalib umat Islam terpecah menjadi tiga kekuatan politik, yaitu Mu'awiyah, Syi'ah (pengikut Abdullah bin Saba' al-yahudu) yang menyusup pada barisan tentara Ali, dan al-Khawarij (orang-orang yang keluar dari barisan Ali). Keadaan ini tidak menguntungkan Ali. Munculnya kelompok Khawarij menyebabkan tentaranya semakin lemah, sementara posisi Mu'awiyah semakin kuat. Pada tanggal 20 ramadhan 40 H (660 M), Ali terbunuh oleh salah seorang anggota Khawarij yaitu Abdullah bin Muljam.

2.6  Kekhalifahan Sebagai Lembaga Politik

Penetapan Khalifah dan Kelahinn Dinasti

Abu Bakar seorang pendukung dan teman setia Muhammad paling awal. yang percaya kepadanya dan memimpin salat jamaah selama sakit terakhir yang diderita Nabi, ditunjuk sebagai penerus Muhammad (8 Juni 632) melalui pemilihan yang melibatkan para pemimpin masyarakat islam yang berkumpul di Madinah. la melaksanakan semua tugas dan meneladani semua keistimewaan Nabi, kecuali hal-hal yang terkait dengan kenabiannya-karena kenabian berakhir seiring dengan wafatnya Muhammad.

Istilah khalifah Rasul Allah (Penerus Rasul Allah), yang dalam hal ini dinisbahkan kepada Abu Bakar, tidak ia gunakan untuk gelarnya. Istilah khalifah hanya muncul dua kali dalam Alquran (QS. 2: 30; 38: 26), dalam kedua ayat tersebut istilah itu tampaknya tidak memiliki signifikansi teknis atau tidak mengindikasikan bahwa ia dimaksudkan untuk diterapkan pada penerus Muhammad.

'Umar, kandidat khalifah setelah Abu Bakar, ditunjuk oleh Abu Bakar sebagai penerusnya dan diriwayatkan pernah menggunakan gelar khalifah khalifah (penerus penerus) Rasul Allah. Tapi karena terdengar terlalu panjang, akhirnya diperpendek, Khalifah kedua (634-644) itu dinobatkan sebagai khalifah pertama yang sekaligus memangku jabatan panglima tertinggi pasukan Islam, dengan gelar khusus amir al-mu'minin (panglima orang-orang beriman). Menjelang wafatnya, 'Umar diriwayatkan telah membentuk sebuah dewan formatur yang beranggotakan enam orang: 'Ali ibn Abi Thalib, “Utsman ibn 'Affin, Zubayr ibn al 'Awwam. Thalhah ibn 'Abdullih. Sa'd ibn Abi Waqqash. dan 'Abd al-Rahman ibn 'Awf, dengan ketentuan bahwa anaknya tidak boleh dipilih sebagai penggantinya. Pembentukan dewan yang disebut sebagai al-Syura (permusyawarahan) ini, yang meliputi para sahabat tertua dan terkemuka, memperlihatkan bahwa gagasan Arab kuno renang kepala suku telah mengalahkan gagasan tentang kerajaan turun temurun.

Senioritas kesukuan kembali menjadi penentu terpilihnya “Utsman (644), khalifah ketiga yang mengungguli 'Ali. “Utsman mewakili aristokrat Umayyah, berbeda dengan dua pendahulunya yang mewakili kalangan Muhajirin. Tidak seorang pun dari ketiga khalifah ini yang mendirikan sebuah dinasti.

Setelah “Utsman wafat, 'Ali diangkat sebagai khalifah keempat di Masjid Nabawi Madinah pada 24 Juni 656. Secara otomatis. seluruh dunia Islam mengakui kekhalifahannya. Khalifah baru ini merupakan saudara sepupu Muhammad. suami anak perempuan Nabi yang paling disayang, Fathimah, ayah dua orang anak lakilaki, aI-Hasan dan al-Llusayn, serta merupakan orang kedua atau ketiga yang beriman kepada Nabi. Ia adalah seorang yang ramah, bersahabat, saleh, dan pemberani. Kelompok pendukungnya. abl al-nashsh wa al-ta’yin (pengikut ketentuan dan ketetapan Tuhan = kaum legitimis), dengan gigih menegaskan bahwa sejak awal Allah dan Rasul-Nya telah dengan jelas mengangkat 'Ali sebagai satu-satunya penerus yang sah, tetapi tiga khalifah sebelumnya telah mencuri kekhalifahan darinya.

Persoalan petama ‘Ali adalah menyingkirkan dua saingan utama kekhalifahan yang baru ia duduki, Thalhah dan Zubayr, yang mewakili kelompok Mekah. Keduanya, Thalhah maupun Zubayr memiliki pengikut di Hijaz dan Irak yang tidak mau mengakui kekhalifahan 'Ali. 'A'isyah, seorang istri yang paling disayang Nabi dan kini menjadi “ibunda orang-orang beriman”, yang tidak meacegah tapi justru membantu pemberontakan terhadap 'Utsman, kini bergabung dengan para pemberontak menentang 'Ali di Bashrah. 'A'isyah yang masih muda. yang menikah sedemikian dini sehingga ia masih membawa boneka dari rumah ayahnya (Abu Bakr). membenci 'Ali yang pernah melukai kehormatannya, karena suatu ketika, saat ia tertinggal sendirian di belakang barisan rombongan Muhammad, 'Ali mencurigainya telah berbuat mesum. sehingga Allah turun tangan dan membelanya melalui sebuah wahyu (QS. 24: 11-20). Di luar Bashrah, pada 9 Desember 656. 'Ali berperang dan mengalahkan pasukan gabungan dalam sebuah pertempuran yang dikenal "Perang Unta", karena 'A'isyah menunggangi seekor unta, di tengah oleh para prajurit pemberontak. Kedua saingan 'Ali gugur, ia meratapi keduanya dan menguburkan mereka dengan penuh penghormatan. 'A'isyah tertangkap dan diperlakukan dengan sangat hati-hati dan dengan cara yang dapat memelihara kehormatannya sebagai 'ibu negara" tanah Arab. Ia dikirim kembali ke Madinah. Dengan begitu, berakhirlah peperangan pertama, tapi sama sekali bukan yang terakhir, antar orang Islam sendiri. Peperangan memperebutkan kerajaan yang melemahkan sendi-sendi Islam dari masa ke masa dan akhirnya menggoyahkan fondasi utama yang baru dibangun.

Langkah pertama yang dilakukan 'Ali adalah memindahkan pusat pemerintahan ke Kufah. Kemudian-mungkin untuk mengamankan kekhalifahannya-ia memberhentikan sebagian besar gubernur yang diangkat oleh pendahulunya dan mengangkat pejabar-pejabat lain. Namun 'Ali tidak memperhitungkan Mu'awiyah. gubernur Suriah dan kerabat “Utsman, karena kemudian Mu'awiyah bangkit melawan dan menuntut kematian “Utsman. Di masjid Damaskus. ia mempertontonkan baju “Utsman yang terkena bercak darah dan potongan jari tangan istrinya, Na'ilah. yang putus ketika melindungi suaminya. Dengan taktik dan kecerdikannya, ia mempermainkan emosi umat Islam. Mu'awiyah tidak mau menghormati 'Ali, dan menyudutkannya pada sebuah dilema, menyerahkan para Pembunuh 'Utsman, atau menerima status sebagai orang yang Manggung jawab atas pembunuhan itu, sehingga ia harus di turunkan dari jabatan khalifah. Namun, persoalan itu lebih dari sekedar persoalan pribadi, tetapi merupakan persoalan lintas individu bahkan keluarga. Persoalan sebenarnya adalah apakah Kufah atau Damaskus, Irak atau Suriah, yang dipandang sebagai pemegang mandat tertinggi dalam pemerintahan Islam. Madinah, yang segera ditinggalkan oleh “Ali setelah pengangkatannya sebagai khalifah tahun 656 dan tidak pemah dikunjungi lagi. tetsingkirkan dari percaturan politik saat itu. Penaklukan besar telah mengubah pusat gravitasi ke sebelah utara.

Di dataran terbuka Shiffin, sebelah selatan Raqqah, di tepi barat sungai Efrat, dua pasukan akhirnya saling berhadapan, 'Ali yang dikabarkan membawa pasukan sebanyak 50.000 orang irak. dan Mu'awiyah membawa tentara Suriah. Dengan sikap setengah hati, karena kedua belah pihak berusaha mereka-reka hasil akhir. pertempuran berlangsung berlatut-larut selama beberapa minggu. Pertempuran terakhir terjadi pada 28 Juli 657. Di bawah pimpinan Milik al-Asytar, pasukan Ali hampir menang ketika 'Amr ibn al-Ash yang cerdik dan licin, pemimpin pasukan Mu'awiyah, melancarkan siasat. Salinan Al-quran yang dilekatkan di ujung tombak tiba-tiba terlihat diacung-acungkan sebuah tanda yang diartikan sebagai seruan untuk mengakhiri bentrokan senjata dan mengikuti keputusan Al-quran. Peperangan akhirnya berhenti. Karena desakan para pengikutnya, 'Ali yang baik hati itu menerima usulan Mu'awiyah untuk melakukan arbitrase dalam persoalan mereka dan menyelamatkan jiwa umat Islam. Arbitrase itu tentu saja “sesuai dengan firman Allah”, apa pun makna yang tercetap darinya.

Berdasarkan pertimbangannya. khalifah mengangkat wakilnya Abu Musa al-Asy'ari, orang yang terkenal saleh tapi tidak begitu loyal kepada 'Ali. Untuk menandinginya Mu'awiyah memilih 'Amr ibn al-'Ash, yang dikenal sebagai politisi ulung bangsa Arab. Keduanya memegang dokumen tertulis yang membenkan otorita penuh untuk mengambil keputusan. Lalu, dengan 400 orang saksi dari kedua pihak, kedua arbitor (bahasa Arab hakam)) mengadakan rapat umum pada bulan Januari 659 di Adhruh, jalan utama antara Madinah dan Damaskus dan separuh jarak amara Ma'an dengan Petra.

Apa yang tepatnya terjadi dalam perundingan bersejarah ini sulit dipastikan. Berbagai versi muncul dalam berbagai sumber yang berbeda. Riwayat yang ada menyebutkan bahwa kedua pihak sepakat untuk memecat kedua pemimpin mereka, sehingga melapangkan jalan bagi “kuda hitam", tapi setelah Abu Musa, yang lebih tua, berdiri dan menegaskan bahwa ia memecat 'Ali dari jabatan kekhalifahannya, 'Amr mengkhianatinya dan menetapkan Mu'awiyah sebagai khalifah. Namun, kajian kritis yang dilakukan oleh Pere Lammens, yang diawali oleh kajian dari Wellhausen, memperlihatkan bahwa riwayat-riwayat itu mencerminkan pandangan kelompok Irak-kebanyakan menjadi rujukan kita-yang berkembang pada masa Dinasti Abbasiyah, musuh Dinasti Umayyah. Yang mungkin terjadi adalah bahwa kedua arbitor memecat kedua pemimpin mereka, sehingga 'Ali menjadi pihak yang kalah, karena Mu'iwiyah tidak memiliki jabatan kekhalifahan yang harus diletakkan. Ia tidak lain hanyalah seorang gubernur sebuah provinsi. Hasil arbitrase itu telah menempatkan dirinya setara dengan Ali, yang posisinya menjadi tidak lebih dari pemimpin yang diragukan Otoritasnya. Berdasarkan keputusan para arbitor, Ali dilengserkan dari jabatan kekhalifahan yang sebenarnya, sementara Mu'awiyah dilengserkan dari jabatan kekhalifahan fiktif yang ia klaim dan belum berani ia kemukakan di depan publik.

Ada kerugian lain yang diderita 'Ali karena menerima tawaran arbitrase, yaitu turunnya simpati sejumlah besar pendukungnya. Kelompok Khawarij (pembelot), demikian kelompok itu disebut Pada masa belakangan, sebuah sekte Islam paling awal, menjadi kelompok penentang yang mematikan. Dengan slogan La hukma illa li Allah (arbitrase hanya milik Allah). mereka muncul dengan kekuatan sebesar 4.000 pasukan di bawah pimpinan 'Abdullah  ibn Wahb al-Risibi. Di tepi kanal Nahrawan, Ali menyerang barak mereka (659) dan hampir memusnahkan mereka. tapi mereka kembali muncul dengan berbagai macam nama dan terap menjadi duri bagi kekhalifahan hingga masa dinasti Abbasiyah.

Pada 24 Januari 661, ketika 'Ali sedang dalam perjalanan menuju masjid Kufah, ia terkena hantaman pedang beracun di dahinya. Pedang tersebut, yang mengenai otaknya, diayunkan oleh seorang pengikut kelompok Khawarij, 'Abd al-Rahman ibn Muljam, yang ingin membalas dendam atas kematian keluarga seorang wanita, temannya, yang terbunuh di Nahrawan. Diceritakan dalam sebuah riwayat bahwa Ibn Muljam adalah satu dari tiga orang yang bersumpah di depan Ka'bah bahwa pada hari yang sama mereka akan membersihkan komunitas Islam dari tiga tokoh pengacau: Ali, Mu'awiyah, dan 'Amr ibn al-'Ash, sebuah riwayat yang tampaknya terlalu didramatisir. Tempat terpencil di dekat Kufah yang menjadi makam 'Ali, kini Masyhad 'Ali di Najaf, berkembang menjadi salah satu pusat ziarah terbesar dalam agama Islam.

                                                                        

BAB IV

PENUTUP

3.1  Kesimpulan

Nabi Muhammad SAW bukan hanya sebagai seorang Rasulullah yang di utus untuk menyebarkan ajaran Islam, melainkan juga sebagai pemimpin negara yang pandai dalam berpolitik, sebagai seorang panglima perang serta seorang administrator yang cakap, hanya dalam waktu kurun waktu singkat Rasulullah bisa menaklukkan seluruh Jazirah Arab. Dengan mengamati pola keberagaman pembangunan dasar-dasar pemerintahan Islam dari masa Rasulullah Saw sampai dengan masa Khulafaurrasyidin, maka dapat disimpulkan sebagai berikut.

1.      Nabi Saw merupakan seorang yang dilahirkan dari keturunan para pemimpin, maka pantaslah jika beliau menjadi pemimpin yang handal dalam mengatur dan mengarahkan umatnya.

2.      Bahwa Nabi Saw telah meletakkan pola dasar pembangunan peradaban manusia diawali dengan pembangunan masjid Kuba.

3.      Nabi Saw telah membuat sistem perundang-undangan dalam menata kemasyarakatan di Madinah dalam upaya menegakkan sendi-sendi kenegaraan, yakni dengan membuat kesepakatan tidak saling mengganggu dan Nabi Saw melindungi penduduk Mekah dan menjamin hak-haknya meskipun mereka beragama Yahudi dan Nasrani.

4.      Nabi Saw mempersaudarakan antara Muhajirin dan Anshar mempunyai peran strategis dalam upaya membangun Negara yang kokoh dan kuat. Dan hal ini merupakan satu contoh langkah politik yang berlandaskan agama.

5.      Berakhirnya pemerintahan Nabi Saw, Khulafaurrasyidin menggantikan peran beliau. Abu Bakar adalah Khalifah pertama yang meneruskan kepemimpinan Nabi Saw dengan sistem yang diwarisi dari nabi Saw.

6.      Peran Abu Bakar sebagai Khalifah sangat besar, beliau berupaya mengumpulkan Al Qur’an agar tidak punah, membangun baitul Mal, menumpas nabi-nabi palsu dan pembangkang zakat dan lain-lain.

7.      Pola kepemimpinan Umar yang adil dan tidak memihak menjadi contoh nyata bahwa sebagai pemimpin selayaknya kita berlaku demikian, adil tidak memandang pangkat dan golongan, status dan usia, agama dan ras budayanya.

8.      Umar bin Khattab membangun kantor-kantor perwakilan pemerintahan dan menunjuk gubernur-gubernur serta mendirikan jawatan pos dan perpajakan, merupakan gambaran umum bahwa dalam pemerintahannya sudah semakin lengkap dan teratur.

9.      Usaha perluasan pemerintahan Islam terjadi kemajuan yang signifikan, sehingga daerah-daerah di Afrika dan sebagaian eropa mampu dikuasai terutama Romawi.

10.  Utsman bin Affan sebagai Khalifah ke tiga membawa perubahan cukup banyak dalam pemerintahan Islam dan peradaban Islam. Pada masa pemerintahannya armada angakatan laut dibangun sebagai bentuk gambaran akan kuat dan lengkapnya militer dan pemerintahan pada masanya sehingga disegani musuh.

11.  Khalifah Ali bin Abi Thalib menggantikan kekhalifahan Umar dengan sebuah proses yang panjang, dalam pemerintahannya banyak ditemukan ganjalan-ganjalan sehingga roda pemerintahannya tidak berjalan lancar. Akan tetapi beliau tetap mengemban amanah kekahalifahan dengan baik.

                                                                                                             

DAFTAR PUSTAKA

Syaiful, dan Anisa Septianingrum. 2018. Sejarah Asia Barat. Yogyakarta: Graha Ilmu.

Susmihara. 2013. Sejarah Peradaban Islam. Yogyakarta: Ombak.

Khuri Hitti, Philips. 1937. History Of The Arabs. Jakarta: PT Serambi Ilmu Semesta.